十二年前，一部《赤壁》讓我們透過鏡頭，體驗了三國時代的恢弘戰(zhàn)場和兒女情長。多年過去，電影情節(jié)可能已經(jīng)記憶模糊，但曹操、諸葛亮、周瑜等一眾歷史風(fēng)云人物的角逐，金城武、梁朝偉、林志玲等一眾明星的云集，想必大家記憶猶新。

十二年后，一個輪回過去，《赤壁》原班人馬聯(lián)手游戲《三國志·戰(zhàn)略版》重新闡釋赤壁之戰(zhàn)，然而這一次的《川流》（導(dǎo)演剪輯版，以下皆簡稱《川流》）卻如此不同：

首先是團隊不同。《啥是佩奇》導(dǎo)演張大鵬執(zhí)導(dǎo)，B站《后浪》主創(chuàng)勝加總策劃，吳宇森監(jiān)制，從這個充滿想象空間的組合，我們也能看出《川流》的不同，這也似乎預(yù)示了片子站在電影與廣告「結(jié)合部」展開敘事的特殊姿態(tài)。

其次是故事主角不同。傳統(tǒng)對赤壁之戰(zhàn)的描述，無論是新老版電視劇《三國演義》和《三國》，還是電影《赤壁》，諸葛亮的神機妙算和周瑜的足智多謀是繞不開的題中之義。然而，《川流》的大膽創(chuàng)新便在于它可以從頭到尾沒有諸葛亮和周瑜的存在，而是從平凡的江川、江流兩兄弟入手，對赤壁之戰(zhàn)進行前所未有的解讀。

這一部打破廣告框架的「電影級廣告大片」，值得說道之處又何止這兩點？

請跟阿廣接著看。

《川流》的故事并不是編劇純粹虛構(gòu)的產(chǎn)物，它由正史記載經(jīng)過合理推演而來。

《三國志·周瑜傳》引《江表傳》記載，曹操曾去信孫權(quán)曰：“赤壁之役，值有疾病，孤燒船自退，橫使周瑜虛獲此名。”整個故事便是基于這個歷史文獻資料所做的藝術(shù)化表達。

不止于此，片子尊重歷史真實性的品格還落實在各處細節(jié)的講究上。兩兄弟用割下的耳朵統(tǒng)計殺敵數(shù)量，江川身上掛的竹筒制劍鞘，眾多人物角色身著的麻布衣，破敗簡陋的「丞相辦公室」，都是通過查找史料考證得出，符合當(dāng)時生產(chǎn)力水平。

當(dāng)然，片子更深刻的真實則體現(xiàn)在對人物的刻畫上，這里頭又分為兩個層次：

一是人物言行的鮮明。比如，當(dāng)大夫葛露遞給江川一塊布叫他捂住口鼻時，他接過布后卻直接用來擤鼻涕，舉止粗野之外還說道「見天死人堆里滾，你告訴我這危險」。

二是人性的自私。惡疾已在戰(zhàn)場彌漫開來，然而在片中魏方程昱、蜀方龐統(tǒng)和吳方黃蓋三人的心中，戰(zhàn)場的勝敗之事仍是最重要的，因此一再在曹操面前否定惡疾的存在。你來我去的商討中，各人只求獲得一己戰(zhàn)功之利的自私面目「躍然片上」，讓我們看到了真實的人性。

從游戲《三國志·戰(zhàn)略版》的角度看，片子尊重歷史的真實性，正契合它一直以來注重玩家真實體驗的追求。

從這一點出發(fā)，片子的推出至少有兩大意義：

首先，人們常說言傳不如身教。阿廣覺得誠然如此，相較于一個游戲品牌去說教式地向玩家打廣告——「我們這個游戲一向追求玩家體驗的真實」，不如用一支把真實真正做到每一個細節(jié)里的片子，讓玩家自己去看到游戲品牌對「真實性」的誠意和信仰。

其次，影片用全新視角演繹赤壁之戰(zhàn)歷史，讓人耳目一新之余，也豐富了當(dāng)下的人們看待那段歷史的角度，啟發(fā)所有玩家從體驗游戲開始真正去思考歷史的真實。而這，可以說是十分難能可貴地在一個游戲中，深刻實踐著一個民族歷史的真正延續(xù)。

歷史不應(yīng)當(dāng)是放在象牙塔里的擺設(shè)件，它需要融入當(dāng)下人們的生活內(nèi)容之中。唯其如此，歷史才能得以真正激活，被無數(shù)普通人們傳承，而游戲《三國志·戰(zhàn)略版》做到了這一點。

電影也好，廣告也罷，人是永恒的主角，《川流》之所以與眾不同，很重要的原因在于其打破了人們對歷史人物的常規(guī)認知——這里自然是指曹操的形象。

片首的歌詞可能容易被一些人忽略，但本著不能錯過任何信息點的態(tài)度，經(jīng)過查證后發(fā)現(xiàn)，這些歌詞正是曹操《蒿里行》原文。

從形式上看，這些歌詞在屏幕左右兩端豎向顯示，頗有古風(fēng)古味。而從內(nèi)容上看，字里行間盡可見曹操作為一個偉大政治家對百姓的悲憫之心。

片中那段張力最足的情節(jié)，無疑是魏蜀吳三方人馬關(guān)于「燒不燒江北大寨」的爭論。結(jié)合片子結(jié)局來看，其實在這場爭論中曹操胸中早已有答案，但是對各人心中「鬼胎」洞若觀火的他，并沒有立即以雷霆手段處置。而是運用自己的智慧與眾人周旋。這段戲讓我們看到了曹操的臨危不亂和處變不驚，更是讓我們看到了他為生民福祉，放棄一時勝敗的大格局。

片尾面對遠方營寨大火沖天的情景，曹操克制地流淚的畫面更是直接沖擊著觀眾的神經(jīng)。

曹操為什么流淚？

我想這里頭是極為復(fù)雜的，有對己方將士喪生的痛心，有對統(tǒng)一大業(yè)再次被延遲的遺憾，更有對三國時期那個亂世下百姓無法安居樂業(yè)的憂心。高明的是，導(dǎo)演并沒有讓曹操嚎啕大哭，而是很克制地流淚，人物當(dāng)時內(nèi)心情緒的復(fù)雜和矛盾得以被觀眾感受到。

影視作品里的曹操形象眾多，然而阿廣覺得該片中的曹操，可能是最符合歷史上那個作為偉大文學(xué)家和政治家的曹操形象。當(dāng)然，片中曹操的正面形象可能會對部分人的固有觀念造成沖擊，但這正是片子的意義所在，用不一樣的曹操提醒人們：歷史人物是復(fù)雜的，從來是如此形象的曹操或許有更多值得探索的側(cè)面。

按照文學(xué)和影視作品的常規(guī)敘事，諸葛亮和周瑜是無可爭議的赤壁之戰(zhàn)主角。然而片中卻從江川、江流兄弟這樣的無名英雄入手，以他們逐漸斬獲敵軍艦船100艘為線索，完成了整個片子的架構(gòu)。

斬獲第98艘時，川流兄弟意氣風(fēng)發(fā)。

斬獲第99艘時，江流已感染惡疾，江川則差點送命。

而最讓人感到蕩氣回腸的，無疑是片尾兩兄弟自焚，犧牲自己以避免一場將造成更大災(zāi)難的瘟疫。

阿廣得承認，看到片子這個地方時，內(nèi)心防線已經(jīng)全線潰敗。其實，拍這類「犧牲小我、成就大我」的場景時，一般的處理手法都容易陷入「程式化」的索然無味。但是這支片子不同的地方在于，它并不去刻意渲染兩兄弟如何高大偉岸的英雄形象。

比如，在大火已經(jīng)燒上全身、生命行將結(jié)束前，江流心底喊叫出的聲音居然是「小喬 我喜歡你」。這句臺詞表面上看是「跳戲」的，一個英雄人物怎么能在臨死前想著女人呢？然而，我覺得愛作為人類心靈結(jié)構(gòu)中最為基礎(chǔ)性的一種情感，在臨死前一個人覺得未實現(xiàn)的愛情理想是一種人生遺憾，是極其符合人性的，所以這句簡單的臺詞反而使兩兄弟的英雄形象更加真實和豐富。

當(dāng)然說到片子這個地方，阿廣覺得片子此處隱含的深意不得不說。這束用來點燃自己艦船的火苗，其實是希望的星星之火；連綿不絕的川和流作為常見的巨大意象，也往往成為一個有文明延續(xù)的國家的象征。

因此，可以這樣理解這個結(jié)尾：無數(shù)像川流兄弟一樣的平凡人，成為接續(xù)文明的火苗。而江川、江流兄弟為文明延續(xù)拋卻「謀一己私利」的小格局，擁抱「謀之大略，謀天下之民生久安也」的大格局，正如他們的名字一樣，使我們的中華文明綿延五千年而不絕。

看完這部片子，胸中難免蕩氣回腸。在片尾處的大火彌漫中，更是感受到了內(nèi)心一種情緒的被「燒」起。

三國歷史早已塵封于歷史迷霧中，我們無法重現(xiàn)它。但是游戲《三國志·戰(zhàn)略版》推出的這支片子努力貼近歷史真實的嘗試意義非常，它讓我們意識到：原來赤壁之戰(zhàn)可以這樣演繹，原來曹操未必是「奸詐」的代名詞，原來兩個小小戰(zhàn)將也可以取代諸葛亮、周瑜這樣的歷史風(fēng)云人物，從而帶給我們另一種看待歷史的視角。

影片生發(fā)出太多種不同層次的意義，而我想這意義的多重噴發(fā)，對于《三國志·戰(zhàn)略版》這款游戲本身同樣意義重大。

游戲走到今天，它已經(jīng)越來越成為當(dāng)下人們的一種精神生活。相較于驚險、刺激、獵奇這些初始層次的游戲快樂來源，如何讓一款游戲包含更多文化內(nèi)涵？如何讓一款游戲與玩家建立一種精神連接？如何讓一款游戲使個體的意義實現(xiàn)和文明的延續(xù)得以可能？

這些都是游戲可以思考和探索的新可能，而就在這種思考和探索中，《三國志·戰(zhàn)略版》這一游戲品牌，得以獲得寬廣的文化內(nèi)涵，得以使自己與一般的游戲不一樣。

END

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